اصول کافی: کتاب الحجه/ دوران غیبت/ حدیث سیزدهم

عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، و محمّد بن يحيى و غيره، عن أحمد بن محمّد، و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام ممّن يوثق به أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام تكلّم بهذا الكلام و حفظ عنه و خطب به على منبر الكوفة: اللّهمّ إنّه لا بدّ لك من حجج في أرضك، حجّة بعد حجّة على خلقك، يهدونهم إلى دينك، و يعلّمونهم علمك، كيلا يتفرّق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع، أو مكتتم يترقّب، إن غاب عن النّاس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم، و

__________________________________________________

قوله (تكلم بهذا الكلام و حفظ عنه) المراد بهذا الكلام الكلام الآتي و بالحفظ الحفظ بالكتابة أو بظهر القلب على الاحتمال.

قوله (حجة بعد حجة) بيان لقوله حجج و تفسير له و دفع لاحتمال الاجتماع و قد مر أنه لا يجتمع فى الارض حجتان الا واحدهما صامت.

قوله (يهدونهم الى دينك) الجملة حال عن الحجج و كونه استينافا لبيان سبب الاحتياج إليهم بعيد بالنظر الى المقام، و المراد بالهداية هنا الدلالة الى ما يوصل الى المطلوب و بالدين جميع ما جاء به النبي «ص».

قوله (ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقب) أى يترقب ظهوره و هو صاحب الزمان «ع» و أما غيره من الائمة فهو مندرج فى الاول لظهورهم بين الخلق و عدم اطاعة الخلق لهم و لا ينتقض بأمير المؤمنين «ع» فى أيام خلافته لانه أيضا لم يكن مطاعا على وجه الكمال كما دلت عليه الاخبار و الآثار و ظاهر اما مجرور على أنه صفة لحجة أو مرفوع على أنه خبر لمبتدإ محذوف.

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 242

آدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون. و يقول عليه السّلام في هذه الخطبة في موضع آخر: فيمن هذا؟ و لهذا يأرز العلم إذا لم يوجد له حملة يحفظونه و يروونه،

__________________________________________________

قوله (ان غاب عن الناس شخصهم فى حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مثبوت علمهم) الهدنة الاسم من المهادنة و هى المصاحبة و المثبوت من ثبته بمعنى أثبته و ثبت جاء لازما و متعديا (؟) و اضافة القديم الى المثبوت و المثبوت الى العلم من باب اضافة الصفة الى الموصوف يعنى أن غاب من الخلق شخصهم بالانزواء و الاعتزال فى حال مصالحتهم مع الاعداء المتغلبة و عدم اقتدارهم على الظهور و اجراء الاحكام خوفا منهم و ممن تابعهم لم يغب عمن تابعهم علمهم المثبوت القديمى الّذي نقله الرواة الثقات و كانه «ع» أخبر عن امثال زماننا هذا فان علمهم مع غيبتهم شايع بين أصحاب الايمان أرباب العرفان بنقل السابقين الى التابعين و هكذا ينقل الى ما شاء اللّه و إليه يشير ما رواه جابر بن عبد اللّه الانصارى أن النبي «ص» ذكر المهدى فقال ذلك الّذي يفتح اللّه عز و جل على يديه مشارق الارض و مغاربها يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت فيها الا من امتحن اللّه قلبه للايمان. قال جابر فقلت يا رسول اللّه هل لشيعته انتفاع به فى غيبته فقال «ص» أى و الّذي بعثنى بالحق أنهم ليستضيئون بنوره و ينتفعون بولايته فى غيبته كانتفاع الناس بالشمس و ان علاها السحاب. أقول هذا تشبيه المعقول بالمحسوس لزيادة الايضاح و لا يخفى ما فيه من الحسن و اللطف اذ كما ان الشمس المستترة بالسحاب تنور هذا العالم الجسمانى و تربيه و تنميه و تغذيه كذلك الامام المستتر بحجاب الغيبة ينور العالم الروحانى و يربيه و ينميه و يغذيه و هو قلوب العارفين و عقول المؤمنين فقلوبهم عارفة بانوار علومهم و عقولهم مشرقة باشراق نورهم و اللّه الهادى.

قوله (و آدابهم فى قلوب المؤمنين مثبتة) الظاهر أن آدابهم مبتداء و مثبتة خبره و الجملة حال عن ضمير عنهم و المراد بالآداب الاخلاق المرضية و الاطوار السنية بقرينة مقابلته مع العلم المراد به علم الاحكام النبوية و المعارف الالهية و انما قلت الظاهر ذلك لاحتمال أن يكون آدابهم عطفا على علمهم و مثبتة حالا عنهما و فى متعلقا بمثبتة و تخصيص قلوب المؤمنين بالذكر لانها القابلة لقبول علمهم و آدابهم دون غيرها.

قوله (فهم بها عاملون) تقديم الظرف يفيد الحصر يعنى انهم عاملون بعلوم الائمة عليهم السلام لا بغيرها من الاقيسة و الاستحسانات المخترعة و الآراء المبتدعة كما هو شأن أهل الخلاف و أرباب الضلال و فيه أيضا دلالة على أن العمل بدون العلم ليس بعمل و هو كذلك لان العلم أصل و العمل فرع و لا يعقل وجود الفرع بدون الاصل.

قوله (فيمن هذا) فى بعض النسخ فمن هذا و فيه اشارة الى قلة وجوده و هو الحق‏

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏6، ص: 243

كما سمعوه من العلماء و يصدقون عليهم فيه، اللّهمّ فإنّي لأعلم أنّ العلم لا يأرز كلّه و لا ينقطع موادّه و إنّك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور كيلا تبطل حجّتك و لا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم بل أين هم؟ و كم هم؟ اولئك الأقلّون عددا، الأعظمون عند اللّه قدرا.

__________________________________________________

الّذي لا ريب فيه لان المؤمن العالم العامل الخالص عزيز الوجود.

قوله (و انى لا علم أن العلم لا يأرز كله) قد مر شرحه فى آخر الباب المتقدم.