اصول کافی: کتاب الحجه/ ولادت و وفات پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله/ حدیث دوازدهم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص انْتَهَى بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى مَكَانٍ فَخَلَّى عَنْهُ فَقَالَ لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ تُخَلِّينِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ فَقَالَ‏

__________________________________________________

الحديث الثاني عشر: حسن.

" لما عرج برسول الله صلى الله عليه و آله" عرج على بناء المفعول، و الباء للتعدية، و الظرف نائب الفاعل و الباء في به للمصاحبة أو للتعدية" إلى مكان" التنوين للتفخيم، و يقال:

خلى عنه و خلاه بشد اللام فيهما أي فارقه، و الاستفهام للتعجب" على هذه الحال «1»" إشارة إلى ما عرض له صلى الله عليه و آله بسبب القرب من الدهشة و الحيرة و الفزع" امضه" الهاء للسكت.

__________________________________________________

(1) و في المتن «على هذه الحالة».

                        مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏5، ص: 200

امْضِهْ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَطِئْتَ مَكَاناً مَا وَطِئَهُ بَشَرٌ وَ مَا مَشَى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ‏

__________________________________________________

" لقد وطئت" كعلمت أي وضعت قدمك و في تعليل التخلف به إشكال، و يمكن أن يوجه بوجوه: الأول: أن عدم وطي البشر مستلزم لعدم وطي الملك بناء على أن البشر أفضل منه، الثاني: أن المعنى لا ضرر عليك في الانفراد فلا تخف فإنك أفضل و أشرف من كل بشر، الثالث: أنه مع حصول هذه المنزلة الجليلة لا بد أن تصبر على مشقة الوحشة، الرابع: أن هذه المرتبة القصوى يلزمها التفرد و الوحشة عما سوى الله و ينبغي لصاحب تلك الدرجة أن يعرض عما سواه و لا يتوجه إلى غير محبوبة و مولاه.

ثم أنه على أكثر الوجوه يشعر بتفضيل البشر على الملك بناء على أن جبرئيل عليه السلام أعظم الملائكة و أفضلها و قد اختلف المسلمون فيه، فذهب أكثر الأشاعرة إلى أن الأنبياء عليهم السلام أفضل من الملائكة و صرح بعضهم بأن عوام البشر من المؤمنين أفضل من عوام الملائكة، و خواص الملائكة أفضل من عوام البشر أي غير الأنبياء، و ذهب أكثر المعتزلة إلى أن الملائكة أفضل من جميع البشر، و لا خلاف بين الإمامية في أن الأنبياء و الأئمة عليهم السلام أفضل من جميع الملائكة، و ادعى الإجماع عليه جماعة منهم السيد المرتضى رضي الله عنه في الغرر و الدرر، و المفيد قدس سره في كتاب المقالات، و الصدوق طيب الله تربته في رسالة العقائد، و العلامة (ره) في بعض كتبه، و الأخبار في ذلك مستفيضة أوردتها في الكتاب الكبير، مع تأويل ما يوهم خلافه، و أما سائر المؤمنين ففي فضل كلهم أو بعضهم على جميع الملائكة أو بعضهم فلا يظهر شي‏ء من ذلك من الآيات و الأخبار ظهورا بينا يمكن الحكم فيه بأحد الشقوق المذكورة أو نفيها فنحن فيها من المتوقفين.